占術紹介

創始者は紫微斗数と同じ陳希夷と伝えられる。生年月日時より易卦を出し、易によって命運の判断を行う。国内ではほとんど書籍もなく、珍しい占術であるが中国で比較的知られている占術。

－ 七政四餘で使用する星 －

七 政 星 ････ 太陽・月・木星・火星・土星・金星・水星（実際の惑星）
四 餘 星 ････ 紫気星・孛星・羅星・計都星（月の昇降点や遠地点等の天文学上の虚星）
十干化曜星･･･ 天禄星・天暗星・天福星・天耗星・天蔭星・天貴星等（四柱推命の変通星に相当する。）
その他にも、数多くの虚星や神殺を使用する。

六壬は雑占の王者と言われる。ある特定の時間を機に式盤を作成し判断する。日本への伝来は古く、平安時代では貴族の間で盛んに用いられた。この六壬は陰陽道の専用の術として伝承され、安倍晴明による「占時略決」等の六壬書が現代にも残っている。しかし、江戸期以降の陰陽道の衰退とともに日本の六壬の伝承は失伝した。
近年にいたって、京都の阿部泰山が六壬の解説書を手がけるなどにおよび、今日ふたたび脚光を浴びている。

ここ数年、日本でも風水ブームが湧き起こり、「風水」の名称は国内でも市民権を得た感がある。しかしブームとはうらはらに、中国占術のなかでもこの占術ほど一般に誤解されている占術もない。
風水がブームになった途端に、次々と自称風水師が登場して風水でもなんでもないものに風水の名を本のタイトルに付けて出版してしまった為である。
書店の占いコーナーには、ところせましと「風水書」が置かれているが、私のように長く中国伝統の風水を学んできた者にとって、首をかしげざるを得ない本が氾濫しているのが実態である。
ここでは、現在日本でブームとなっている風水と区別するために、あえて中国伝統風水と呼ぶことにします。

風水とは、一言でいえば大地の気をうまく活用する術だといえる。
風水には大地形をみる地理風水、死者を埋葬する墓をみる陰宅風水、我々が生きて生活する人間の住まいをみる陽宅風水がある。
地理風水は為政者の為の術であり、中国や韓国の都の建設はこの術にのっとっている。
日本の京都（平安京）は四神相応の地とよばれる典型的な風水の好適地で、風水によって遷都されたことがうかがえる。また、日本の東京は富士山からの龍脈（大地の気の通り道）が幾重にも集まる、たぐいまれな風水上の好適地だといわれる。
また、陰宅風水では中国明王朝の陵墓である明の十三陵が有名である。この地には明王朝の歴代皇帝が眠っている。かつて中国では金持ちの家で死者がでると、大金を払って風水師を雇い、風水の好適地（龍穴と言う）を探させた。依頼を受けた風水師は中国全土の山を歩きまわり、依頼にかなう龍穴を探した。良い龍穴がみつかるまでに数年を要することもまれではなかった。
しかしながら、香港に発して世界的なブームとなった風水は、我々の住む家に良い気を招き入れ悪い気を払う陽宅風水の術である。

占星術といえば、一般には西洋占星術のことをさすぐらいに、他の占星術と比較し、その人口・普及度・研究文献等に関して圧倒的なシェアを誇る。占星術師といえば西洋占星術師のことを指すといっても過言ではない。
実際に、西洋占星術以外にもホロスコープ占星術が存在することを知らないプロの占星術師すら存在する。

－ 西洋占星術の歴史 －

現存する最古のホロスコープは、古代バビロニアものである。しかし当時の占星術は、国王や国の未来を予見するものであり、占星術が一般の個人の運命を予見するようになったのは、紀元前３世紀頃に占星術がバビロニアからペルシャを経てギリシャへ伝わってからである。
占星術が個人を占うものとなったギリシャ占星術は、庶民の間で広まり発展しより精密な技法となっていった。そして２世紀に大天文学者トレミー（ブトレマイオス）が、煩雑であったそれまでの占星技法を体系化し「テトラビブロス」という最古の占星術のテキストを著わし、占星学としての体系化がなされた。トレミーは古代天文学の集大成である「アルマゲスト」を著わした人物であり、古代においては占星術と天文学が不可分の関係であった。
ギリシャで体系化された占星術は、ローマ時代を経てヨーロッパ各地へと広がっていく。占星術は１７世紀ごろまでは天文学と対をなす学問であり、ドイツの偉大な天文学者ヨハネス・ケプラーも天文学者であると同時に占星術師であった。

－ ホロスコープを構成する要素 －

・黄道12宮（牡羊座、牡牛座、双子座、蟹座、獅子座、乙女座、天秤座、蠍座、射手座、山羊座、水瓶座、魚座）
・天体（太陽・月・水星・金星・火星・木星・土星・天王星・海王星・冥王星・ドラゴンヘッド・セレス・キローン等）

近年注目を浴び始めているのがインド占星学である。
インドの占星術は、ヴェーダの占星学であり膨大なヴェーダの体系に属す、近年インドの伝統医学として脚光を浴びているアーユル・ヴェーダとも密接な関係があり、実用としての占いの姿を今日に残している。
かつてギリシャ時代では、黄道１２宮の起点は牡羊座の０度であり春分点と等しかった。しかし地球の歳差現象によって、春分点と実際の星座である牡羊座は毎年５０秒ずつのズレが生じ、今日では約２４度程ものズレが生じている。
西洋占星術では、春分点を黄道１２宮の起点とするトロピカル方式が主流であるが、インド占星術では実際の天体である羊座の０度を起点とするサイドリアル方式が主流である。アスペクトについてもケプラー以前の１２星座を単位とする方法を伝承している。
また、カーラ・チャクラといわれる西洋占星術のホロスコープに相当するチャート以外に、ナバムシャ・チャクラという各星座を９分割図を作成するのが特徴である。

インドで発展した占星術は密教とともに中国へ伝えられ、中国の天文学と融合し中国占星術が生み出されたと考えられる。
中国の占星術は、陰陽五行説と融合し独特の占星術「七政四餘」（参照：中国占術・推命編「七政四餘」）を生み出した。惑星・１２星座・１２宮（西洋占星術のハウスに相当）等の要素に加え、中国占術独特の五行の相生相剋や月令（季節）の概念が付加されている。
中国占星術に関しては、中国占術・推命編の「４.「七政四餘」・・幻の中国占星術。」の項を参照してください。

チベットの占星術は、チベット本来の民族信仰であったボン教に、「摩登伽経」等の仏教と共に伝来した密教占星経が融合し、チベット独特の風土のラマの密教占星術が成立した。
チベットの占星術は、密教占星術として限られたラマ高僧達にタントラ秘密儀軌の１つとして伝承された。
密伝ラマの占星術書として、以下のようなものが伝えられる。
「占星要門」（ダルマ・シーラ著）
「占星術清浄鏡要集」（スン・パ・ケンポ著）
「占星術宝蔵略集清浄鏡」（同上）
「有徳者清浄占星儀軌」（同上）
この「占星要門」を読むとチベットの占星術がインドの影響を受け、また六十干支等の中国暦の影響も受けつつもチベットの風土に密着した占星術が、ラマの高僧達によって行われていたことをうかがわせて興味深い。

日本にもホロスコープを作成する精密な占星術がかつて存在した。
日本へ密教と共に伝わった「宿曜経」等の密教占星術は、宿曜道と言われ宿曜部で研究された。驚くことに、この宿曜部で書かれた宿曜勘文という、１０００年前の平安時代の占星術師によって書かれたホロスコープが今に現存している。
この宿曜勘文には、太陽・太陰・水星・金星・火星・木星・土星・羅候星・計都星の九曜の天体の位置が、黄道１２宮上の何度にあったかが算出されている。
この宿曜道の宿曜師達が、宿曜勘文というホロスコープを作成する為にテキストとしたのが東寺の僧宗叡が唐より請来した「七曜攘災決」である。
「七曜攘災決」はその後半部分が、五惑星の運動をパターン化した図表により惑星の位置を推算するものであった。
宿曜道は平安時代の貴族に大変好まれたようで、その貴族に子供が産まれると宿曜師を招き、生まれた子供の出生日からその子の一生を占った。
宿曜占法も、このころは各天体の位置を計算し、ホロスコープを作っていたわけである。しかしながら、この占法は各惑星の軌道計算が、あまりにも当時としてはわずらわしく、しだいに衰退していった。
そして、生れ日の２８宿で判断する、今日の簡略化した宿曜占法となったのであろう。